第一節 關於名字的載體文字
一、 倉頡造字
談到名字不能不對它的載體文字有所追尋。早在上古時代由於人類進化直立行走開擴了視野，增加了自然在大腦中的意識反映，刺激發達了人類的大腦，使人類的記憶大大增加。隨著言語的產生，人類開始用象形符號對一些特定現象、事物來描述，用以交流人們的心靈感受傳達特定信息，利用這些符號繪畫記憶事物，比如：用弓箭符號代表戰事，一個圓裡一點代表太陽等等。上古時代有一位人類首領倉頡(音jie)，創造了較系統的單字和現在的自上而下的書寫方式。從殷商時代甲骨文（多為刻在龜甲上用於占卜記事）分析，單字有四千五百多個。 象形、指事、會意、形聲皆全。
***但筆劃沒有定形***。 文字具有可視性、可讀發音性、
內涵、有意義性。
二、 字合事理.推陳出新
---- 文字本身有豐富的內涵
在文字形成的初期，符號沒有定形，全世界人人都在造字。問題是同時期阿拉伯等其它民族有原始象形文字，為什麼沒有現在相似的文字呢？<<法苑珠林.千佛.召師>>中說：過去造字的人著明的共有三個：一個叫梵。他造的字向右寫； 再者叫作******傳 盧的。其書向左寫；最後一個是倉頡上書下行的字被採納了。因此倉頡成了時代的英雄。純樸無私的原始人推其為倉帝。梵因自己的文字未被採納到了現在的印度，在印度得到推廣成了梵文字祖宗。*** 傳***盧到了西方成了阿拉伯文字創始人，就像現在機算機DOS版本一樣到最後只有WINDOOWS被採納。看來文字也是由象形到甲骨文有一個抽像提煉的過程。這個過程就是一個符合公理的過程，是使文字能夠反映事物實質哲理的過程。比如：字由下部 **和組成，而又由和組成。而是最基本的象形字了。你看字多像一個在田里用勁的人啊。按照當時男耕女織的邏輯田間人就是，而頭上有的男就是勇敢的。當然有猜字者以字引說為聽令受差使的人，富在其中，因為有才能有，是的根基，有一定的道理，為以後的字非本義解釋奠定了基礎（詳見附錄<<字的組成哲理>>）。文字的構成符合公理便於記憶、流傳應用；過於抽像則不便記憶書寫。文字本身有豐富的內涵，有哲理性。和物質世界一一對映，描繪著意識世界。
三、 文字的進化程度代表著社會的文明程度
隨著社會的發展田間的不一定再是人了，隨著現代化時代的到來田間的就變成機器了。測字也就別再形而上學牽強附會，不准了。字已經不能全面反映事物的本質，不可能再測準確了，所以漢文字必須改革，要準確地反映現實社會事理本質，只有造的文字精確符合社會現實才有靈性。事實上偉大的人民在每時每刻豐富發展著文字。從到到又到中華人民共和國經郭末若造的簡化漢字，都是遵循著既簡化筆畫又能反映事物的本質便於書寫記憶的原則。想到此發表點個人見解：既然文字有載道理語通神明的功能。文明由文字先進程度代表明的程度。 幹嘛有少數人死抱著老掉牙的<<康熙字典>>不放呢？落後就是落後嗎。總是有人不愛割掉辯子而影響中華民族文明發展。簡化漢字就是社會先進文明的一面。起碼簡化字能節省書寫時間，提高了社會勞動效率。
四、文字通過即聽覺和即視覺方式作用於人
人對文字的內涵意義有條件反射
不在於字符的形狀和筆劃的多少
需要特別提示的是文字在其長期的發展應用中象語言一樣其內涵對人的意識感覺有一種刺激作用。比如一見字讓人感覺有點冷。 看到色情文字讓人想入非非。聽到字讓人感到恐懼。 即文字的內涵對人產生作用，不關文字的形狀和筆劃，即使英文那樣的字符，只要你識別，對於色情的描寫也讓你受刺激有感覺。文字的內涵對事物的一一對應性影響著人們的精神意識世界，而人的行動反應很大程度上是由精神意識支配的。文字作為世間的一種特殊形式的物質，有製造虛擬意識世界的特殊功能，具有反物質性，它是構成虛擬意識世界的特殊物質，並包容所有的物質世界，也算一維文字空間，受物質世界限制，同物質世界一樣對人類的意識有著制約影響作用。進而文字影響著人類的行動，這就是文字的靈性內涵通過人類長期形成的意識對人的影響作用。儘管文字是由人創造的，但文字通過即聽覺和符號即視覺方式來改造著人(這一條決定為求吉祥的人起名字協音要好)。人的脂肪不如肌肉，肌肉不如氣血，氣血不如精神。看來精神力量作用最大。文字直接影響人的精神，可見其作用非同小可。
五、切題的字有畫龍點睛的作用
具有外勢能夠體現環境情形的『字』有畫龍點睛作用，對人影響極大。無勢之字雖有條件反射但影響小。過去有這樣一個笑話：兩個小青年向一位猜字師問前程，猜字師讓其中一位青年寫一個字，兩青年推拖一下其中一個就先寫了一個『鼠』字，猜字師說他大富大貴，吃不窮喝不盡，所一這青年聽了以後沾沾自喜，很自負；輪到另一個青年，他也寫了一個『鼠』字，猜字師說：你一生有很多驚險要帶