名字既是個體生命的的代稱，也是個體的個性特徵和社會特徵的象徵。從另一方面來說，人作為社會的人，名字必然受到社會文化的影響，人既然是社會的，人的文化也是屬於社會的，借助於文字的人的名字，它的意義的好壞，就必然受到社會文化的影響。一定時期的社會和一定民族的社會，都有屬於它的特定文化，人的名字體現出一種與當時社會的文化和當地民族的文化難以相 離的關係。
《紅樓夢》裡面的人物可謂是起名范兒裡的的經典名著。人們早就從評論家、大學教授、紅學專家那裡瞭解到，賈政即假正經、賈雨村即假語村言云云。而林黛玉、賈寶玉和薛寶釵這三人名字中的寶和玉的交織，其實早就暗寓著三者關係的錯綜複雜及其命運乖舛。
魯迅先生的《阿Q正傳》中的阿Q，正是一介流氓無產者形象，以其地位和身份，似乎不足以享有一個完整的名字，而阿Q中的Q下一點正象徵著阿Q頭上那愚昧的辮子，予人以可笑而又可悲之感。
《孔乙己》中的孔乙己，孔姓源於他乃聖人之徒，乙己在於他識得幾個古文字。而《傷逝》中的子君，作為那個時代的新女性同時又是最終的失敗者，此名字令人頓起蒼白、憐香惜玉之感，寄托著魯迅對其的無限憂思。
劉醒龍的長篇小說《彌天》敘寫的是文革時期大修喬家寨水庫以作政治投資這樣的荒唐之事（從軍隊到地方長官都明知修此水庫毫無用處，可還是驅動上萬民工冒著大雪奮鬥一個冬天），所以主人公名為溫山河，實乃問山河之義也。
劉震雲的長篇小說《故鄉天下黃花》，作為新歷史小說的代表作，作者披露了自己對於正史的理解，並創造了新的也是個人化的歷史話語。在作者看來，歷史具有循環性，歷史的核心要素是權力（在小說中就是代表權力的木疙瘩--大印），而生活在權力陰影下的芸芸眾生無一例外皆是權力的攫取者，同時也是這場權力爭奪戰的犧牲品。
正因為如此，作者對作品中的人物的取名頗費心思，村長叫李老喜（佔有權力所以總是高興），土匪叫路小禿，其他人如鄰縣縣委書記叫孫實根，紅衛兵鬥士叫為東、衛彪、趙刺蝟、賴和尚，還有什麼路螞蚱、許布袋、孫屎根等等，總之，在作者看來，每一個人都是權力棋盤上的棋子，都不配有好的命運。
二十世紀中國小說中人物的命名還有一個明顯的特徵，那就是充分體現作者意識形態思維。
這裡所言的意識形態思維，是指作者為作品中的人物取名時依照其類別賦予絕然對立的兩極色彩。
具體地講，倘若是英雄人物、正面人物，其姓名應該予人以陽剛豪氣，最好讀起來屬於開口呼，聲音嘹亮，容易記憶。
例如，浩然的《金光大道》中的高大全，也就是人物高、大、全之意；杜鵬程《保衛延安》中的周大勇，就是深入敵後，大智大勇；柯雲路《新星》中的李向南，即向北則使人想起敗北，向南則暗寓莊子《逍遙游》中大鵬圖南之意，一定勝過蜩與學鳩；曲波《林海雪原》中的楊子榮、少劍波等等，都是這一類小說人物取名的有力實證。
人物的命名將有助於作者對人物的塑造和讀者對人物形象的理解。換言之，兩者相得益彰。看完本文您是否有所啟發，小說人物的命名和現實生活裡的命名是大同小異的。如果您有寶寶取名方面的需要，請聯繫美名堂，專業取名值得信賴。