姓名是人的標記，從姓名可以透視出各民族的文化心理。遠在氏族社會，姓氏就是圖騰的象徵，受到人們的崇拜，期望從中獲得保障子孫繁衍生產發展的神秘力量。上古時期姓和氏並不一致，姓是只知其母不知其父的母系社會的產物是部族的標誌一個姓往往代表著一個母系部落的族號。據史籍記載，一些最古老的姓都從「女」，如姜，周族先祖後稷之母的姓；姬，黃帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。其他古老的姓還有嬴、婁、娥、如、妙、妊、等。氏，本是母系社會中男子身份貴賤的標誌，「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」（通志氏族略）古籍中記載的伏羲氏、神農氏、高陽氏、有扈氏都是稱氏的知名人物。隨著社會的發展，男子經濟地位的提高，婦女逐漸失去了姓的特權，姓反而成為男子的象徵，子女皆從父姓至此姓氏也合二為一。
在漫長的歷史發展進程中，中國人的姓氏越來越豐富、多樣，也越來越複雜，中國人的姓氏有著鮮明的民族印記和文化內涵。姓名本身又是一個博大精深的意義系統。透過文化的多稜鏡，我們可以離析出姓名所承擔的多方面的社會功能。一般說來，姓名包含著以下幾方面的社會功能：代表個體群體；表明等級身份；彌補命運缺憾；指代特殊事物；體現社會評價；凝聚文明精華等等。
在姓名所承擔的多方面功能中，作為社會交往中必需的群體或個體的代表符號，是最基本的和最原始的。中國古代沒有符號學學科，公元前22世紀至公元前12世紀，即夏商時代，已有卜筮之術，它通過對一些特殊符號，譬如姓名的運作，對未來事件進行預測。其中已有符號學的萌芽，在夏代這種方法稱為「連山」在商代則稱為「歸藏」。到了周代（公元前11世紀起），這一套卜筮之術形式更為完備，解釋也日益豐富，名之為《周易》。
後來，《周易》被推為六經之首，經過歷代學者的註釋與補充，其內蘊已遠遠超出了卜筮之術的原有性質，而具有精湛深邃的哲學、文學、政治、歷史與社會學的內容，也包含有系統豐富的符號學思想，現代姓名學即是淵源於此。
中國文化裡向有「命運」一說。《易·乾》稱：「乾道變化，各正性命。」其注曰：「命者，人所稟受，若貴賤夭壽之屬是也。」《論語·堯曰》：「不知命，無以為君子也。」何晏註解此句，引孔安國曰：「命，謂窮達之分也。」「知命」是君子才能做到的，所以絕大多數人都寄希望於「算命」。小孩出生，請算命先生算一算，看他一生命運如何。如果算出有什麼問題，便在命名的時候加以補救，於是，姓名就有了彌補命運缺憾的功能。現在有很多老闆講究用中國古老的「易文化」來給自己的企業或產品取名，用中國古代「易學
起名也是有依據的。因為企業的名字是企業文化和品牌的重要組成部分，從而有很多企業家不惜花重金起個好名字。好的名字是企業的一塊「金字」招牌。名美才能揚天下。《周易》在給企業取名時還有易文化的特點，例如講究陰陽五行的平衡，講究數理的邏輯自恰性，講究易理的通達等等。當然，它有一個相當複雜的過程，需要專業人士繁瑣的計算。本文就作者個人的理解來談談商業命名的一些原則、技巧和方法。
一、命名的原則
一般而言，商業命名應符合五項原則：原則一，簡潔性。商業命名應該簡單、清楚，不拖泥帶水，字數一般以2—4個字為宜；原則二，通俗性。名字是給人看，讓人記的，應該大眾化，不要故弄玄虛，賣弄高明。原則三，適用性。商業命名必須緊扣該行業與商品的特點，適合目標顧客的消費心理，同時，還要注意與銷地的社會文化背景相吻合，特別對國際品牌的命名，更應該重視市場調研，瞭解國際國內相關的文化差異，叫出的名字，要有利於樹立「國際形象」。「康師傅」是國內有一定知名度的品牌，最初用在方便面上，後來又有了「康師傅」冰茶，或許，將來還會推出「康師傅」小饅頭，速凍餃子等等，人們也許會順理成章地接受，假定再推出「康師傅」書包，「康師傅」尿片又會是什麼狀況？如果說「康師傅」書包會讓人覺得彆扭的話，那麼，「康師傅」尿片就令人哭笑不得了，弄不好會雞飛蛋打，前功盡棄，因為，人們差不多已有這種心理定勢——「康師傅」的產品是與「吃」有關的，人們很難接受尿片有關的食品送往嘴裡。可見，有的品牌名稱並不一定是萬能的，用這類商品上合適，再用到另外不相關或負相關的商品上就會不倫不類，甚至反過來拖垮已經辛辛苦苦創出來的品牌。原則四，獨創性。商業命名既要與同行業、同類產品相區別，便於消費者識別、選購，還要在選字用詞上咬文嚼字，力求新穎，給人以衝擊力，做到「語不驚人不罷休」，讓響亮的名字成為公司免費的推銷員，避免機械地模仿他人。原則五，前瞻性。商業命名要有一定遠見，充分考慮公司未來的發展方向，考慮時代變遷的影響，在相當長的時期內，保持品牌的穩定性，不要今天取名，明天改名。一些老字號品牌常常是幾十年甚至幾百年不變，如北京的「全聚德」始建於清朝同治三年