「惑其邪說」者，為某人或某些邪說迷惑誘惑之謂也。
《中興小記》記載，「成惑其邪說，遂叛」。說有一個叫李成的宋朝小官被某種邪說迷惑，背叛了朝廷。故事是這樣的，李成原是歸信縣的弓手，以驍勇善戰聞名於河、朔地區，屢屢立功，被提拔為縣令。《會編》說他有眾數千，假行仁義，能以甘言撫慰其士卒，所以能得其眾心，做了縣令。金兵大舉犯宋，戰亂中，雄州失守，李成老婆孩子在城中被亂兵屠戮，李成率手下幾萬人，各扶老攜幼渡黃河，來歸朝廷，被任用為右武大夫，忠州防禦使，充京東河北中都大捉殺使。朝廷顧慮李成的人馬太多，勢力太強，命令他分出兩千人到南京，一千人到宿州，其他人由李成「率赴行在」。李成派他的部將史亮率所分兵行動。史亮到宿州後，殺掠居民，而且焚燬了汴河橋。李成跟進到宿州。這裡就有了一個有趣的插曲。
有一個叫陶子思的道士，喜歡談論兵家之事，李成路上遇見了他。陶子思說，李成有割據之相（也就是帝王之相吧），勸李成西往取蜀。李成經不住道士的盅惑迷惑誘惑，於是叛變，分兵寇兩淮。
追剿與鎮壓叛將李成的，是宋朝黨項族將領劉光世。
李成叛變的結果是，戰敗逃遁，家屬六百餘口作了俘虜。而那位高人、道士陶子思，則被抓住後，在一座叫開明橋的橋上被點了天燈。對謠言邪說的製造者，處死的方法也比較邪。
古人比較迷信，因為對世界的認識程度低，所以更崇拜自然、畏懼自然，也更敬畏鬼神以及神靈的暗示、預示和昭示，對所謂神靈的代言人，和尚道士，巫婆神漢，也同樣的敬重。
古代的帝王們是敬畏神靈的。秦始皇到泰山祭祀，還煉丹，期望用太上老君的法寶達到長生不老、永遠不死的目的。漢武帝幾度巡遊泰山，封禪禮拜，求天地神靈的保佑。祭天祭地祭祖祭神，是所有帝王的必修功課。帝王們常以神的暗示行事，或以神靈代言人的表述行事。包括內政外交，軍事政治，包括經濟文化，國計民生，包括官吏的提拔任用，生殺預奪。也包括皇帝皇族的私生活。地震，慧星，海嘯，颱風，龍捲風，日蝕，月蝕，大旱，大澇，通通能讓帝王們膽戰心驚，並據此據帝王的理解，做出重大決策。
毛澤東是偉人是大才子，是哲學家、詩人、書法家，大政治家，上通天文，下曉地理。用一句笑話：天上的知道一半，地下的全知道。毛澤東對於宗教也有獨到的研究，有大悟性。據說老人家於進京前夕到某名山名剎佔了一卦，卦詞是8341，老人家不明白，僧人以天機不可洩漏故，未給他解釋。但老人家對此卦極為重視，後來將自己的衛戍部隊取名8341部隊。毛澤東身後，人們才悟出，所謂8341，即他壽命83歲，執政41年。這當然只是傳說，是否真實，已無人證偽，也無人證明，說著玩玩罷了。
當今的人們包括偉人們有時也信神的昭示。或者不一定信，只是玩玩，但多少也有些信，或者持寧可信其有，不可信其無的態度。
相信神的昭示，有積極意義，比如遇到災異，帝王們總是感到上天發了怒，總要檢討自己的政策自己的行為，總要施一些仁政以贖自己的罪錯。這對社會的進步是有益的，對黎民百姓也是有利的。帝王們在世俗界無所畏懼，所畏懼者，只有未知世界的神靈。
相信神的昭示，有時能鼓舞人創業，甚至創下帝業。
相信神的昭示或神靈代言人的明示，有時也會壞事。像李成，就是上了道士這個神的代言人的當，不守為人臣之道，走向叛逆，最終身敗名裂。對於所謂的神靈昭示，神靈代言人的明示訓示，應當小心一點，或者乾脆不要置信，老老實實做人，人生可能才更安全。人的命運其實在自己的掌握中，與神靈不太有關。如果李成還活著，他會同意這個結論。列位讀者相信也不會反對吧。