詩學大家陳衍，夫人姓蕭名道安，賢而博為，曾為乃夫作《命名說》云：「君名衍，喜談天，似鄒衍；好飲酒，似公孫衍，無宦情，惡銅臭，似王衍；無妾媵，似崔衍；喜《漢書》，似杜衍；能作俚詞，似蜀王衍；喜篆刻，似吾邱衍；喜《通鑒》，似嚴衍；喜古今《尚書》、《墨子》，似孫星衍；特未知其與元佑黨人碑中之宦者陳衍，何所似耳？請摹其字以為名刺何如？」
在陳衍夫人看來，丈夫之名竟有如此多的蘊合，這比起其他文字所謂「一語雙關」或「一石三鳥」來，又不知高明多少了。姓名字義的特殊性即主要在於它的一名（字）多義或一名（字）孕合著其他文字所不能包容的深刻含義。
陳夫人幽默詼諧，特於文後附上「未知其與元佑黨人碑中之宦者陳衍，何所似耳？」並要「摹其字以為名刺」。按，元佑黨人碑中之宦陳衍，出於其太太手筆。後陳夫人不幸早逝，陳衍遂續《命名說》云：
「中年喪偶，終不復娶，又絕似孫星衍。而非先室人之所及知也。」
一名多義是姓名字義特殊性的第一點。姓名畢竟是一個人一生都要隨時使用的代表符號，因此，人們在立名之初，往往要冥思苦想，力爭取一個好名字，而一名多義，無疑是姓名中的佼佼者，不少人的姓名都有這方面的特點。據說有一高姓某公，為孩子取名高陽，常頗為得意地給人講述高陽一名所寓含義：
其一：孩子出生時，正值旭日方懸，天高氣災爽高陽其名，記述了孩子出生時的自然景觀和時間，即「高懸的太陽」；
其二：詩人屈原有「帝高陽之苗裔」的詩句，寓望其子成龍和倣傚古人之意；
其三：台灣有一名作家叫高陽，希望兒子也能成為同他一樣有名的文人；
其四：陽有陽剛之義，寓男子漢的陽剛之美。一名四義，高陽可謂好名。
寓姓名以特定的超出文字之外的含義，是姓名字義特殊性的第二點。許多姓名有根有據，寓含字面外的特別含義，一般來講，不知其人，不知其事，就很難僅以字面的含義來解釋其名了，這方面的事例也很多。
前不久，《揚子晚報》曾載有這麼一條消息：蘇州市一戶人家為初生嬰兒取「點」為姓。原來，嬰兒父母、祖母、外祖母各有其姓，外祖父便提議，此孩子以點為姓，意為點字下面的四個點，分別代表父姓、母姓、祖母姓和外祖母姓，四個點上面的「占」字則表示「全家擁有」，或所有的姓都佔有，此建議全家一致通過，於是嬰兒便以此姓報了戶口。
有一女子乳名「無畚箕」，乍看此名，怪異之至，誰也弄不清此中含義。原來「無」女之母連產多胎千金，到「無」一胎仍是女子，不勝心煩，於是把心一橫，決定讓丈夫棄之於野。鄉間棄嬰，習慣都放在畚箕裡，並在箕內裝點錢物，以備收養者貼用。那知此公遍尋室內外，就是找不著一隻畚箕，無奈，只得勉強把那孩子養下來，並給她取名無畚箕。
有些名字，似乎單從字面即知其義，然則否也，如清陳文樞號花對山房，明初小說家吳沃堯號我佛山人，許多人以為其號意其身在市井，而托名山林，乃隱逸自高之謂也。實則不然。「花對山房」應該寫作「花，對山房」，即言：「種花，面對著山上的房子」；「我佛山人」應該寫作「我，佛山人，」表示吳君原籍廣東佛山人氏，這都是些容易混淆視聽的名號了。
姓名字義的第三個特殊點即是名中之字並無任何含義，此亦為一種特別的語言現象。下面例舉的是抄於青銅器的一份名單：
父甲鼎、父丁鼎、豕形父已爵、龜父丙鼎、子刀父己方鼎、魚父丙爵、虎父丁爵。
幾個姓名中都有一個「父」字，而這父字在姓名中無任何含義，僅表對上了年紀的老人的尊稱，這種命名法，在上古頗為流行，不過青銅器上的父字一般放在名的前面，如上書父丁、父辛、父癸，而周朝則多安放在名字的後面，如民父、碩父、如父等等。
春秋戰國時人，姓名中間喜加一個「不」字，如任不齊、韓不信、陳不古、呂不韋、蕭不疑等，此風直推至後漢，那時更有直不疑、高不識、公上不害等，其中的不字，乃發聲詞，並非有實義的實詞，在古代「不」、「否」同義，而否為無義的助詞甚多，《經義述詞》名字解釋為：
「楚任不齊，不，語詞，不齊，齊也。」 「魯公山不狃，不，語詞，不狃，狃也。」
這種將不孕含任何意義的虛詞注入人名中的命名方式，是為一種出格的語言現象。
姓名字義的第四個獨特點受制於傳統的尋根意識和認同心理。在姓氏態度上，人們不願拋棄哪怕是如今被人們引以為恥的文字作姓，而在命名上，一些含義發生變化的所謂丑詞卻常常唯恐避之不及。
當今社會，仍有少數稀姓、小姓，這些姓雖很冷僻，所屬的人也不多，甚至不少姓氏的理性含義甚不雅潔，但人們並不輕易放棄。如提起狼字，人們首先想到的往往是豺狼當道，狼狽為奸，狼心狗肺等貶義詞，但如今仍有人抱著狼姓不放，並聲明姓的是豺狼的狼，而非郎君的郎。再如龜字，其義甚貶，但今天台灣仍有人以龜姓自豪呢！而且，這些姓龜的人苦於台灣資料有限，不明己出，還向大陸發出函件，請求幫助尋根呢。據查，如今還