人體的結構非常複雜精妙，尤其是大腦，統轄著全身內在與外在環境而進行一種高級神經活動。人類的心理與生理，即精神與肉體並不是毫不相關，而是一個有秩序的統一體，不能分離。
人體的心理與生理既然是有秩序的統一體，那麼它們必然對外界都有著這樣那樣的需求，就如同先有蛋還是先有雞的問題一樣，我們先不要研究這類問題來浪費寶貴的時間。心理能影響生理，生理能影響心理，它們相互聯繫存在，我們沒有必要把這一現象分開來說。例如：聽到的，看到的，嗅覺到的，感應到的，都會引起一系列心理活動；饑了，飽了，寒了，熱了，同樣引起一系列的心理活動。
人在日常生活中，都必然接觸各種事物，而且自然地受到天體運動作用的影響，形成生老病死的規律。在生命的里程中，接觸事物時有受、想、行、識，眼、耳、鼻、舌、心、意及對各種事物的認識，在認識的過程中就會有共識，所以人和人間可以溝通交流，形成了人的習慣性生存方式及言行的準則。例如：人做了虧心事，有面紅耳赤的反應；碰到意外的驚恐，臉色會變得青白。由此可見，只要有生命存在，時刻都有心理活動和生理變化。心情愉悅舒暢，五官的見聞感覺隨之優美，心情煩悶悲哀，五官的見聞感覺隨之陋丑，「好言慰心，惡語傷心，」就是這個道理。
人在娘胎裡，就有對音律的需要性，科學已經證明了胎教的價值。人出生以後，可以直接觀察到每個人對音律的需求。從單方面講，心理和生理都需要音律來調整。人對聲音的接受程度大致相同，優美的旋律會把人引入憧憬，激發對生活的熱愛；稀奇古怪的旋律會使人產生不安，甚至驚恐害怕，但不能絕對而言。嚴格來說，人人都不相同，人人都有自己的生命軌道，受著自然時空、自然環境的影響作用，有著普遍規律和特殊規律。研究音律對人體的作用，首先要從個人出生時空及生理心理開始，找出普遍規律和特殊規律，然後對症下藥，才不致迷失方向而不知所以然。
我國先哲們對人體的研究探索已有很長的歷史，最獨特的思想就是「天人合一」，找出天體相對應的關係。《易經》、《內經》巨著，已經正確闡述了天體復合運動的週期性規律，對應了人體及萬物，做為剖析事物萬有客觀規律的法則。既然萬事萬物都有一定規律，那麼不管是普遍的還是特殊的，都有淵源可尋。從我國道家的符咒，到佛家的心經、大悲咒、觀音咒及等等咒，都能在一定程度上幫助人除去心邪而達到心理平衡，說明音律對人體有強大的動力，對人類有不可估量的價值。在醫學書籍中記載了咒語，在《本草綱目》中就記載了治療小孩夜哭的咒語。我親眼目睹了用符咒治療骨折，相比於現代醫療措施快幾倍治癒，並且痛苦減輕幾倍。我本人有緣於符咒的運用，也收到良好效果。但這一現象從現有科學角度還無法證實，處於非科學領域之中，即使我親身體會並從中受益也無從解釋講清，心中謎團至今無法解開，有待進一步考證。因為得不到科學的剖析，所以運用符咒治病只能流傳在民間，掌握在一小部分人手中，雖然解除了很多人的痛苦卻無法廣泛運用。我國的神秘文化尚處於封守之中，但符咒的運用提示我們，音律對人體確實有運用價值。
姓名學在中國興起以來已經進入高潮，成為較多人所重視的一門學科，有志人士不斷挖掘探索和研究運用，形成了一定體系。現在首推的就是綜合命與運的規律，從中確定喜用神的五行進行組合，用音律的暗示來補救和啟發人體潛能，達到趨吉避凶的整體效果，從而避免了姓名學的五格單一化，使之提高了一個層次，更有效的完善了姓名學。
既然姓名學關係到命理學，這證明了姓名學並不是一門單獨的學問，更不是任意的文字組合就能起到名字的預期作用，而是要進行細緻入微的命理分析，結合預測師的綜合知識，全面均衡後，從而使名字達到最佳效果。
例如：辛亥壬辰戊子庚申
日元戊土生於辰月處冠帶之地，雖漸有生意且土旺四季月，但年干辛金傷官，時干庚金食神、申金通根而旺，盜洩日主元氣。日干壬水偏財耗身，地支申子辰三合水局，水多土蕩，身弱無疑。命局金水兩旺，喜火溫燠，則陽氣發舒而萬物茂矣。見木非疾則夭，水木同度，貧薄無聊，此命局組合最怕木來克制日元戊土，雖柱中有金可反凶為吉，但金盜日主元氣，命主事業坎坷失意常有，此為命中不足。
若為男命，其行運為：
辛卯庚寅乙丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申
運為木，水之鄉，尤其行水鄉之地更需火來生身，以丙火為最，丁火次之，據姓氏筆畫組合五格，確定字義音律，取日字，火字偏旁予以補救。
為女命則行運為：
癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子行運為火，金之鄉，雖為我所喜之火，金次之，可稍彌補命中不足，但富貴終有欠缺，若在名字中適當加火輔助，則事多順遂。
人的命運規律是確定在年、月、日、時這一時空上，運用生物全息論思想，科學地剖析人和萬物必然形成的與宇宙自然場相適應的生理功能結構，用干支系統