中國人起名，首先要補益八字喜用神，使用符合「喜用合缺」筆劃的漢字，其次要注意以下禁忌：
一、忌用「醜陋」字起名
「醜陋」是「精美」的對立面，我們要起的是「美名」，當然要忌用表達「醜陋」意思的字詞。由於不科學、不明白的陳規陋習和落後意識的影響，用「醜陋」字取名，在我國由來已久，並且流傳至今，這是需要認真革新的。用「醜陋」字取名，有以下幾種表現：
1、用「豬狗」之類命名。
豬狗是醜、髒而又常用來表示下賤的家畜。有的地方罵人時說：某某連豬狗都不如，可見豬狗是醜陋物的代表。可是有些地方卻以「豬狗」作人名，這顯然是受「賤名長命」落後意識的影響。這種做法是對主人的極大不尊，也是對人名文化的玷污，是應當堅決掃除的。如現代人仍有寧豬狗、郭狗狗、趙阿狗以及周驢狗、賈毛猴之類的名字，這與當今講文明、愛美的社會風尚極不協調。
2、用「醜陋」的事物或現象命名。
用令人厭惡的毛蟲命名。如甘蠅、湯蠖、張蠔、梅蟲兒等。
用令人不快的動物命名。如董狐、貓頭鷹一類的凶鳥。
用令人不快的現象命名。如牛牢、樊籬。樊籬指鳥籠子，比喻不自由的境地。
二、忌用「凶壞」字起名
凡是表現「兇惡」而又對人類有害的東西，都應歸於「凶」、「壞」的範疇。「凶」與「壞」是人們的冤家對頭，我們應當千方百計剷除它，戰勝它。用這類字詞命名，是違背人們的意願的，是一種悖謬行為，應當終止。
過去用「凶」、「壞」字取名，主要表現在兩個方面：一是用「病疫」字取名，如范痤、宿瘤女以及王傴、陳橐等。這些名字不僅表明了身體的病態，而且造成了精神的壓力，使人難得開心一笑。掃除這類名字，減輕身體欠佳者的心理負擔，提高他們戰勝疾病的信心和勇氣，這才是應有的人道主義態度。二是用「凶禍」字取名，加元兇、朱邪、郭老虎、許赤虎、王羆、李劫夫、洪水、烏雲、黃天等。這類名字，有的是「洪水」、「猛獸」，威脅著人們的生命與安全，是人類的大敵；有的大難不死的倖存者，對災禍心有餘悸；有的則有直接以「凶」、「邪」的面貌出現，原意似乎是「以凶對凶、以邪治邪」，但無意間又給人們的心靈帶來了陰影，令人擔心受怕，難以安生。在科學技術日趨先進的現代社會裡，儘管人們的安全感已經提高了、增強了，但這類名字的存在，給人們帶來的總是不安與不快，而決不會有絲毫的安樂與歡樂。
三、忌用「惡劣」字起名
這裡的「惡劣」字包括兩層意思，一是指品行方面的，二是指「惡劣」後果的。用這兩種意思起名，都會給正直、善良的人們造成反感，因而是不可取的。如豎刁、刁協（邪、唐狡、狂狡、熊疑、趙奢、田橫、吳賤安、李混子等，是用「惡劣」的品行字命名。這樣的名字，有的令人望而生「畏」，不敢接近；有的令人見而設防，小心「上當」；有的令人望而生「卑」，一種「卑視」、瞧不起的情緒頓時興起。這些情感，對於建立良好的人際關係都是不利的。對「人名」的這些感受，自然會影響到對「主人」的態度。因此，這類人名在社會實踐中發揮著消極的作用，而無積極的效果，應當廢止。表示後果「惡劣」的名字，如崔夭、陳完、閔損、趙衰、楊棄、普窮、葉光、田蕪、營終、寒貧、周公卒、孔翁歸、國歸父、郭則沉、陳大悲、熊負羈、畢祖朽等。這些名字，有的以死而終，令人沮喪；有的「衰」、「沉」，情緒低落。這些名字，容易給人造成頹喪感、壓抑感、失落感，而毫無生氣和鼓舞向上的力量，所以也是不可取的。應當說明的是，這些名字中有的含有幾種意義，上述分析僅取其一。如周公卒，起名的本意可能是願作周公帳下的一名小卒。但「卒」的另一義為「死亡」，從這個角度講，周公卒就是詛咒周公早日死亡。同樣，孔翁歸、國歸父的「歸」，也有「歸天」。「歸陰」即死去的意思，與周公卒一個類型。總之，不管用哪種形式的「惡劣」字取名，都是消極的、有害的，都應當歸入清掃之列。
四、忌用「嫌疑」字起名
所謂「嫌疑」字，是指人們特別敏感的一些字，烏龜、王八、禿、驢、醋、酸、臭、綠巾等。名字中直接用這類字的幾乎沒有，但是諧音轉化成這類字的偶爾仍有出現，這也是應當避免的。如吳（烏）金貴（龜）、王霸（八）業、呂（綠）金（巾）榮、項尚（上）圖（禿）、班之侶（驢）等。這裡要說明的是，古人的名字中用「龜」的不少，如漢代的李龜年，唐代的陸龜蒙，宋代詩人陸游，晚年以龜堂為號，還寫了不少「龜堂」詩。這是因為古今對「龜」的看法大不相同。古人把「龜」列入「四靈」（龍鳳麟龜）之一，認為龜來自天上，知人情吉凶，又是長壽的動物，所以用龜占卜，以龜命名，視龜為寶。後來對龜的迷信逐漸淡化、消解。從元代開始，人們發現龜不能性交，所以稱外淫之妻的丈夫為烏龜，明代則有「縮頭龜」、「龜奴」、「龜公」等罵人話流行。近代則把「烏龜王八蛋」連用，成為社會敗類