選人
中國傳統文化中在選人方面，特別值得現代人力資源管理借鑒的是注重品質。企業關心的人員品質，主要體現在員工對企業的忠誠度和奉獻精神。企業對每個員工的投資都會構成人才的機會成本，員工一旦離開，企業先前的投資完全付之東流。孔子說：所謂千里馬，並不是稱許它的氣力，而是稱許它的品質。品質是指導行為的內在因素，影響著人的行為準則。雖然通過制度也可以規範約束企業員工的行為，但如果不是源自內心，仍然事倍功半。品質不好的人，才能越大，潛在危害性就越大，最終會成為企業的害群之馬。而品質好的人，往往能將自己的才能發揮到淋漓盡致。
用人
以人為本的現代人力資源管理是以激勱人的積極性、提高組織效率為目標的。從根本上說是更加尊重人、重視人的作用。早在 2000多年前，我國古代的先哲們就在總結治國統兵的實踐經驗基礎上，提出並實行了一系列行之有效的激勵方法。
統一目標激勵法。這就要求在管理中，管理者對下屬充分信任，充分發揮所有人員的潛力，彙集組織內所有人員的力量，為實現組織目標而努力，並使之達成組織目標。這也是一種人群關係導向的管理。孫武非常強調「上下同欲」，將它列為五個制勝必備因素之一。軍隊的戰鬥力強不強，治國政績大不大，很大程度上取決於上下有沒有共同目標，能不能同心同德，能不能步調一致。
樹立表率激勵法。此法要求管理者要知人善任、嚴於律己、率先垂范，以自己的榜樣作用和力量感染、激勵下屬。《禮記·大學》：「上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有楔矩之道也」。意思說：上面敬愛老人，下面就會敬愛父母，尊敬長輩；上面和睦關顧同輩，下面就會團結愛護兄弟；上面憫撫養孤獨之人，下面就會彼此友愛，互不欺凌，主動照顧貧弱。
公平激勵法。「賞不可不平，罰不可不均」（《諸葛亮集》），賞罰分明在很大程度上決定著企業求賢用能的成敗。應賞不賞、當罰不罰，必會挫傷人才的積極性。應賞不賞，是抑賢助邪；當罰不罰，是放惡縱邪。因此，賞與罰殊路同歸。為此，它對企業的領導者提出這樣的要求，賞罰要分明、公正。只有做到了恩威並施，正確地運用正負兩種強化激勵手段，以公平、公正的方式來鼓勵先進，約束、鞭策後進，得心應手地運籌帷幄，使之無敵於天下。
攬過激勵法。攬過，是以主動承擔責任，它的特點是通過主動承擔責任的方法去實施的。這是一種十分有效的激勵方法，賢明的領導一般都能正確認識自己，他們認為自己言必有失，為則有錯。如推委過失，必失人心。「罪己以收人心。（《乞校正陸贄奏議上進札子》）。子產曾說：愛莫加之過，尊莫委之罪。
樹楷激勵法。此法是通過表揚先進，樹立楷模，去影響他人，調動一切積極性的一種激勵法。因為榜樣的力量是無窮的。故此，古人把它作為一種重要手段，去激奮、引導廣大臣民。隋文帝曾對侍臣說：我樹房恭懿為吏楷，「豈止為一州而已，當今天下模範之，卿等宜師學也」（《隋書·房恭懿傳》）。作為一名管理者，應十分重視樹楷的重要性，因為它不僅使被管理者有榜樣可學，吸引他們積極向上，奮發工作，而且使被樹者更加充分的發揮、施展自己的才智；特別是對那些有志於成為模範的人更有吸引激勵的作用。
選賢任能激勵法。是通過考核官吏的德、才、勞而定黜陟之法。它是調動、激勵下屬的積極性的最直接、最有效的方法。此法源遠流長，有其光輝的足跡。《書·舜典》記載說：「帝曰：格汝舜，詢事考言，乃言底可績，三載，汝陟帝位。」意思是說：堯說，考核舜的辦事能力和言行，各事致成，成績可嘉，能力突出，三載考績已結束，根據你的德行可升帝位，接我的班了。此法在明太祖時期運用的最佳，人人力於建功，紛紛政績顯著。這對能者激勵最大，也是最能使確有奇才大略的人快擔重任的有效途徑。
留人
古云：千軍易得，一將難求」，隨著人才對企業發展的重要性不斷上升，企業的人才競爭愈發激烈，「挖人」、「跳槽」的現象頻頻發生，人才流動越來越頻繁，常常給人才流失的企業造成巨大的損失。我國古代的留人方法雖然基本上來自於對國家和軍隊的管理中，但表現為多注重「情」字，強調心「治」，重視精神鼓勵。最終實現對民「愛之如父母，則歸之如流水」的目的。
我國傳統文化中對管理的核心在人的問題，給我們留下了許多寶貴的財富。如怎樣以情為核心在社會生活及決策管理中發揮作用，將人們引向管理目標，實現統治者的目的，孔子所倡導的仁政與禮治，可謂達到最高的理想境界。這樣做的結果是最終形成了「求治」、「求善」為目的，以人情主義為特徵的管理模式。在這種機制下，「禮」在各種管理行為中起著關鍵性的調節功能。而「禮之用，和為貴」，其中促成「人和」的內在機制則是「仁」。《論語》全書一萬五千餘言，其中「仁」字出現了 109次。《論語·顏淵篇》記載：樊遲問仁。子曰：「愛人」。「仁