大學者錢穆先生有很深的文學情懷，他對文學的看法，往往令人耳目一新。他在文章《讀詩》裡說：不懂文學，不通文學，那總是一大缺憾。這一缺憾，似乎比不懂歷史，不懂哲學還要大。
這話是很厲害的。文、史、哲三家，錢穆先生把文學擺在第一位。我們都知道，錢穆先生主要是研究哲學與歷史的，但他對文學有崇高的評價，為什麼？因為他看到，中國的文學參與了中國生活、中國人生的建設，同時，中國文學也準確地傳達和闡釋了中國的思想。中國思想裡的儒、道、釋傳統，中國文化裡的很多精髓，許多都是通過文學來傳承和解析的。
確實，中國人的人生許多時候是詩化的，藝術化的。我們的生活，很多方面都與文學有關。不僅給孩子取名，給樓房、街道取名，要從文學裡找靈感，甚至連私人的書房、印章，它的名字或落款是否有韻味，也要看它有沒有文氣。你的孩子如果叫張福貴或李有財，聽起來就一定不如白居易、張恨水那樣令人賞心悅目。從孩子的名字裡，或多或少就可看出他父母的身份和素養，這個判斷的標準，還是和文學有關。
現在都在談復興中國傳統文化，我認為，如果不強調中國文學傳統、中國文脈的傳承問題，所謂的復興，就有可能會流於空談。文學有樸白、感性、容易使人產生親近感的一面。不僅唐詩還在傳唱，古典小說至今讀起來不也照樣通俗易懂？像「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」，真是千古絕唱，五六歲的小孩都可以領會。李白所表達的思鄉之情，到現在也還是動人、普遍的情感。又比如《詩經》，它從誕生到現在，有好幾千年了，可裡面的一些詩句，如「一日不見，如三秋兮」，如果把後面那個「兮」字去掉，它的意思，小學生也能基本領會。這就是文學的特殊力量，也是中國文化獨有的寶貴遺產。
現代人的文化素質低，一方面是現代社會的分工越來越細，其他專業的人普遍不重視人文素養的自我培育，另一方面也是整個民族這
幾十年來拋棄自身傳統所造成的惡果。在一些大學生眼中，像董仲舒、朱熹、金聖歎這樣的名字，可能比外國人的名字還陌生了。哪怕是正規的大學培養出來的大學生，連基本的工作總結都還寫不清楚的，不在少數——掌握漢語的能力，衰落到如此可憐的地步，應該很值得我們高度重視了。
有些人，在公共場合表現出的素質，就更加讓人無法佩服了。哪怕開一個小小的會，哪怕只是面對自己的下屬講話，離開書面稿，離開秘書為他寫好的那些套話，他就根本無話可說。不會即席講話，說明他對自己所從事的工作沒有成熟的想法，或者從未想過要有自己的想法。他只是一個機械地聽命的人。現在的文人、官員，在文采上，和前一兩代人比起來，差距就大了去了。中國的文化、中國人的文化素養走到今天這一步，出現如此讓人感慨萬千的狀況，箇中的原因，是值得我們深思的。
李敖在演講的時候，總是旁徵博引、口若懸河，有人就問，李敖先生，你為什麼沒有帶講稿來念呢？李敖回答得很好，他說，你連自己都記不住的演講，怎麼奢望聽眾記住呢？
錢穆還曾說過：「我們不必要想自己成個文學家，只要能在文學裡接觸到一個較高的人生，接觸到一個合乎我自己的更高的人生……」如此可知，錢穆那麼喜歡讀文學，講文學，他是在文學裡實現了自己的另一個人生啊。法國作家加繆說，不在於活得更好，而在於活得更多。如何才能「活得更多」？最好的方式就是通過文學。你可以通過閱讀，進入別人的人生，去感受別人的悲歡苦樂，「我哭，詩中已先代我哭了；我笑，詩中已先代我笑了」，這是多麼偉大的境界。錢穆喜歡講文學，也因為他知道中國文學裡，包含了中國的思想和哲學，儒道佛諸家的思想都在文學裡可以找到，而且文學裡還包含作家的人格和性情。不是說思想家的文字裡就沒有性情，沒有真實人生，而是說，就顯示一個人的性情和胸襟而言，思想著作總沒有文學作品來得真切。
責任編輯：婁恆
來源:大河網-大河報謝有順