梁山伯與祝英台的愛情故事，家喻戶曉，但梁山伯和祝英台的老家到底在哪兒一直存在爭論。
10月8日，中國民間文藝家協會（簡稱 「中國民協」）命名浙江寧波為「中國梁祝文化之鄉」，而此前，河南省汝南縣已成為「中國梁祝之鄉」，浙江上虞為「中國英台之鄉」。耐人尋味的是，三地都是由中國民協命名的。消息一出，立即在社會上引起了爭議。中國民協為何給梁祝命名了三個 「家鄉」？中國民協如何看待爭議？網友「地方政府只要交錢，中國民協就給名號」的說法是否屬實？
【緣起】第三個「梁祝之鄉」惹爭議
10月8日，寧波市文聯宣佈：經中國社會科學院等單位組成的專家組實地考評，中國民協10月8日已發文命名寧波市鄞州區為「中國梁祝文化之鄉」，同時批准「中國梁祝文化博物館」落戶寧波。
消息一出，頓時引起了浙江、河南兩省民眾和網友的爭議：這3個稱號全是由中國民協頒布命名的，到底哪個才是真的？命名這麼多，是不是有誤導公眾之嫌？甚至有網友稱「聽說地方政府只要交錢，中國民協就會給名號……」
其實，梁祝文化之爭由來已久。浙江的寧波、杭州、紹興，江蘇的宜興，山東的濟寧，還有我省的汝南縣等地，先後向國家有關部門申報「梁祝」為世界口頭及非物質文化遺產，淵源之爭愈演愈烈。
2004年4月，在有關部門協調下，六地在寧波達成共識，聯合申報世界口頭及非物質文化遺產。然而，就在六地達成協議不久，中國民協命名我省汝南縣為「中國梁祝之鄉」，六地再次陷入爭執漩渦。
爭議如何解決？去年，申報國家非物質文化名錄時，六地爭先恐後地遞交了申請書。最終，六地都名列申報名錄，從而使爭議告一段落。如今，素有文化保護領域最權威部門之稱的中國民協，授予寧波「中國梁祝文化之鄉」稱號，再次將這個問題推向了輿論的漩渦。
【一問】民協為何重複命名？
「對於這個問題，不能用『重複命名』下結論。」昨天下午，中國民協副主席夏挽群在接受今報記者採訪時說，梁祝文化屬於民族民間文化，而民族民間文化作為一種文化形態，有不同於其他文化種類的地方。
在文化之鄉的認定、命名問題上，中國民協不採取歷史學考證的辦法，而是採取民俗學的標準，因為它們不是歷史，而是故事和傳說。
夏挽群說，梁祝文化同其他神話、傳說、故事、諺語一樣，口耳相傳，在全國流傳、分佈；再者，從古至今，這個美好的愛情故事伴隨著一次次有計劃、無計劃的人口遷移，傳播得更加廣泛，影響更加深遠。「梁祝文化的發源地在哪裡，這很難說清，但有一點，這個故事流傳到一個地方之後，就會和當地的人物、地形、地貌、遺跡相結合，實現了本土化，從而使本地群眾對此堅信不疑。」夏挽群說，無論是在汝南，還是在寧波，當地都存在大量有關梁祝的遺跡、民俗，所以，命名寧波為「中國梁祝文化之鄉」是很正常的事。
【二問】是否會有第四個家鄉？
為了成為「梁祝文化之鄉」，地方政府如果人為地製造一些所謂「遺跡」、「遺址」，是不是中國民協也會給其名號？
夏挽群說，評判一個地域是否有資格成為「文化之鄉」，除了要有與此相對應的遺跡、遺址，還必須有記載。也就是說，典籍上必須有明確記載，如果沒有，也不可能命名為「文化之鄉」。
另外，當地還需要大量的民間口頭傳承，有與這種文化形態相關聯的民間習俗和信仰。比如在汝南縣，梁祝共讀的書院紅羅山書院，距離祝英台的家正好18里路，到和孝鎮梁崗梁山伯的家，也大約是18里，因此有了「十八相送」；兩家到書院的路都必須經過曹橋，所以叫「曹橋結拜」。
當然，在浙江寧波，也存在大批與梁祝有關的遺存和民俗，當地民眾對梁祝也有很深的感情。其實，目前在國內還有很多地方，也都存在類似現象。「這就決定我們不可能只命名一處，梁山伯和祝英台還可能擁有第四個、第五個乃至更多的家鄉。」夏挽群說，今後，只要有地方申請並且符合標準，中國民協還會繼續命名「中國梁祝文化之鄉」。
【三問】只要交錢，就給名號？
「胡說八道！」聽到「地方政府交錢，中國民協就給名號」的說法，夏挽群如此回答。
夏挽群說，中國民協命名「文化之鄉」，是一項很嚴肅的工作，並且嚴格履行申報、考察和命名程序。那麼，評選的程序又是如何呢？
夏挽群說，首先應該由鄉以上人民政府申報，省民協考察同意後，向中國民協申報，然後，中國民協分黨組對申報材料進行研究，同時組建由國家級民俗專家組成的考察組到申報地考察，並集體形成考察報告、簽名確認，再經中國民協分黨組研究後，才能下文並確認。「在評選的整個過程中，不收取地方任何費用，一分錢都不會收。」夏挽群十分肯定地說，說出這種話，只能說明他們對中國民協的工作不瞭解。
【四問】評選是否存在經濟利益？
地方政府熱衷申報各式各樣的「