１名稱決不是一個簡單的代號，它有著極其豐富的內涵。
大家都知道，企業（產品）的名稱，必須體現出企業的本質和特點，同時還要考慮到易於讓社會公眾接受（便於記憶、感覺吉祥等）。然而，還有更重要的一方面被世人忽視，那就是：「名稱」也是一種事物，像任何其他事物一樣，一旦產生就擁有一個特點的場，與周圍其他有聯繫的場就開始發生作用，所依據的原則是「五行生剋制化」。因此，假如這個「名稱場」的屬性為木，而法人代表的「人場」屬金或企業處所在西方（全國或本城市），就不利；若人場屬木、水企業在東方、北方就有利。以上只是從「五行生剋」的角度討論一個「名稱」的吉凶，其實名稱場本身也有一個吉凶屬性，即依據名稱筆畫所得的數理判斷是吉是凶，吉數具有好的、積極的誘導作用；凶數具有壞的、消極的誘導作用，這對企業今後的發展（產品的銷售）情況有不可低估的作用。
２標誌決不是一個簡單的圖案，它代表著企業各種狀況。
由圖案（文字、符號）和色彩構成的企業標誌，是建立在吸引感動社會公眾的前提下對企業風格的一種直觀體現，其圖案、色彩除體現企業本質和特點外，由於每一種文字、圖案、符號、色彩等都是一個相對獨立的事物，因而也就具有各自的場，因此企業標誌中的這些不同形式的場就要相互作用。依據五行理論分析，按強弱劃分其結果只有兩種：一種是相互之間相生者居多，則表現出來的是一種較強的場；一種是相互之間相剋者居多，則表現出來的是一種較弱的場（能量在相剋中被消耗）。較強的場對社會公眾的影響，肯定比較弱的場要大的多，是正作用還是反作用要看這種場的屬性與環境的生剋關係。這裡涉及的環境同「名稱」涉及到的一樣，除空間因素決定的環境外（法人代表場、所處方位場等），還包括時間因素決定的環境，如某年適合金場、某月適合木場等等。
３傳遞媒介的最優化選擇，是視覺識別策劃的關鍵。
視覺識別策劃中的傳播媒介，包括經營廣告、產品包裝和運輸、辦公用品（包括服裝）和辦公環境等項目。其中，廣告策劃是至關重要的一個巨大領域，以後辟專章進行討論，其他諸項在人力、財力不足時在某一時期可有所側重或選擇，選擇方法可使用周易系列預測法找出那項策劃最適合某個時期或某個時期那項策劃會更有效，以便提前為此做好充分的思想準備和物質準備。
從中國傳統文化的威力談起，目前，我們國家有落後的一面，這是事實；然而，我們有先進的一面，這也是事實。單從中國傳統文化的角度分析，即可找到充分的依據。
中國傳統文化的威力有多大？中國歷史上的元、金、遼、清等少數民族統治朝代，最後基本被我們的文化所同化。古代西方的雅典文化、埃及文化、希臘文化等等，隨著歷史的發展都逐漸消失或被取代了，唯有我們中國的傳統文化基本保留了下來。由此可見，中國傳統文化不僅有巨大的威力，同時也具有無窮的生命力，具有超常威力和生命力的東西就是先進的。作為先進文化的擁有者，我們有資格說：中國古代哲學是世界東方哲學的代表。愛因斯坦晚年曾感慨道：「西方科技沒有東方哲學的引導，就是瞎子；東方哲學沒有西方科技支持，就是瘸子。」因此，只有把代表我們先進的根基挖掘出來，用西方現代科技武裝起來打出去，才能作為一個優秀民族在世界上站穩腳跟。
《周易》是中華民族文化的「根」，是中國哲學的「基石」，是東方觀念的「生長點」。研究《周易》的派別雖然眾多，然從理論與實踐的角度劃分有理數（義理、象數）和術數（各種占筮、預測）兩大系，我們在汲取精華、剔除糟粕繼承這一文化遺產時，也要從這兩方面著手，以滿足豐富多采的現代生活之需要。
「策劃」一詞在我們現代生活中應用很廣，究其本義應為「出謀劃策」。任何成就的取得，都離不開成功的「策劃」。周王朝的建立，離不開姜子牙深謀遠慮、審時度勢的策劃；如果沒有諸葛亮的「奪取荊、益二州，據守富庶的川中，三分天下」的戰略策劃，蜀國就無法建立。在「危」「機」並存、競爭發展同步的現代社會中，「策劃」已成為一個企業興衰的最重要因素。
因此，「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的諸多古代兵家哲理，也就成了現代商家的金玉良言，而作為古代兵書代表作之一的《三十六計》，卻把《周易》的內容引作各計的原文（取自卦象的分析；卦、爻辭的象徵；彖、象辭的寓意等），這決不是偶然。
古代兵書的作者在著書立說時，都不同程度地從《周易》中汲取智慧源泉；同時在他們的生活實踐中，都從不同角度將周易預測納入他們的謀略範疇，如滅秦建漢的張良、三國鼎立的諸葛亮等，都是精通「奇門遁甲」並出神入化應用於軍政領域的前賢。孔明先生的料事如神，依賴他準確無誤的預測。由此可見，在中國傳統文化中號稱群經之首的《易經》，既然是歷代兵家基本思想的源泉，也就應該成為現代企業策劃者的智慧寶典。以下是筆者對此的一些粗淺認識，抄錄於此望能起到拋磚引玉的作用，不妥之處敬請諸位專家學者、