五行學說與姓名學：
周朝孔子講：「乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也」。漢朝董仲舒說：「天地之氣，合二為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者，行也，其行不同，故謂之五行。」宋朝周敦頤謂：「陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。」這些思想認為，陰陽交感是化生萬物的根本，而萬物化生不外乎水火木金土的變化無窮。四季和萬物，春播和秋收，夏長和冬藏，以至個人之命運，都是遵循陰陽之道；陰陽之氣處在生的狀態為木，處在長的狀態為火，處在收的狀態為金，處在藏的狀態為水，生長收藏的轉化則靠土來實現。這就把金木水火土五元樸素唯物觀，昇華到天地之氣五種存在和運行形式的五行樸素唯物辨證觀。這是周易陰陽哲學和五行學說走向結合的淵源。
五行學說的核心內容是關於五行的特性和相生相剋的關係。即：
「木」具有生發、條直的特性；木主仁，其性直，其情和。
「火」具有發熱、向上的特性；火主禮，其性急，其情熱。
「土」具有生養、孕育的特性；土主信，其性重，其情厚。
「金」具有肅靜、殺斂的特性；金主義，其性剛，其情烈。
「水」具有清涼、向下的特性；水主智，其性聰，其情善。
五行相生關係是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相剋關係是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
根據五行學說，姓名學流派認為姓名與命理一樣，都包含了個人命運的五行信息，只不過命理的五行是天賦的，姓名的五行卻是可以後天選取的，選取的目的並不是簡單地解決缺金少土之類的五元問題，而是形成姓名五行關係對命理五行關係的輔助，此外有的還顧及姓名選取對於家族代際、對於夫妻、對於事業（如開公司的人）等的相生相剋關係。