暗寓起名法
如今起名俗氣的原因之一，是太露、太顯，諸如「張偉」、「王剛」、「鳳英」、「淑琴」等這些最常見的名字，往往是一覽無餘，缺乏使人回味的餘地。如有可能，讀者不妨用暗寓命名法，當然這需要點文字功夫。
鄭思肖，宋末元初詩人、畫家。宋亡後，他隱居在江蘇蘇州，詩作悲憤蒼涼，抒發思念故國之情。畫梅一畫根，借題詩發出「寧可枝頭抱香死，未曾吹落北風中」的悲壯呼聲。他名「思肖」，就是思趙(趙宋王朝)；他號「所南」，因南宋王朝地處江南；而且坐臥必向南方，表示不忘宋室，他的居室名叫「本穴世界」，把「本穴」一字拆開重新組合，就是「大宋」。
朱耷，清代書畫家，詩人，他是明寧王朱權後裔，明朝滅亡後削髮為僧，改名為「八大山人」。這四個字草書象「哭之」、或「笑之」，哭笑不得，隱含著畫家亡國亡家的無限悲痛心情。 理想式起名法
每個人都有自己的理想，理想是人的精神支柱，理想是人的生活的動力，古往今來，多少仁人志士，都是因為懷有崇高的理想，才創造出了光輝的業績，沒有理想的人，就如同一具沒有靈魂的軀殼，正因為如此，許多人在給孩子起名時，都寄托了自己的希望和理想，希望自己的子女能成就一番大事業。
在我國近現代的民族解放革命運動中，前輩們的理想往往與國家和民族的命運聯繫在一起，表現出高尚的追求和崇高的精神。
典故起名法
什麼叫典故起名法呢？通俗地說，就是用古代文獻中一句有意義的話，從中挑選一、二個字來命名，譬如毛澤東同志，字潤之，「澤東」與「潤之」意思相輔相成，用的是《孟子·滕文公上》的一句話：「若夫潤澤之，則在君與子矣。」
典故起名法屬於文化層次較高的命名法，一般需要命名者熟知古代文獻，或者至少讀過一點古書，方能用典故來起名，在我國豐富的古典名著中，有許多寓意深刻的詞彙可供我們取名字時做以參考。
古人用典很有講究，大概有這麼幾類：
明用類：唐代大詩人孟浩然，其名取自《孟子》：「我善養吾浩然之氣」。
暗用類：晉人潘岳字安仁，用《論語》「仁者樂山」意，但以岳代山，就不是直接引用了。
戰國時期孔子後裔名孔白，字子上，「上」與「尚」通，「尚白」者乃殷人習俗，而孔氏是殷商後裔，幫其名暗寓追懷故國的意思。
倒用類：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晉三。都系用《周易·晉卦》「晉，康候用錫馬蕃庶，晝日三接」。
散用類：明人王恕，字宗貫，是用《論語》「吾道一以貫之」和「夫子之道，忠恕而已矣」。
有時用典不直接引用，而稍用點化，更有意味，如著名學者錢大昕，字曉征，是以《禮記·文王世子》中「天子視學，大昕鼓征，所以警眾也」為藍本，但改「鼓」為「曉」，即照應了名中的「昕」字，又避免了過分板直。
用典須注意變化，不要用得太白了，成為他人談笑資料，例如乾隆年間，有姓「樓」名「更一」者，字「上層」，用唐詩「更上一層樓」名子，姓、名、字俱有其中；但太板直，便使人覺得平淡無味，弄巧成拙。
期望式起名法
人生在世上，免不了有各種各樣的慾望，或希望健康長壽，或盤算發家致富，或希冀成才成名，建功立業，報效祖國，年輕的夫妻生下孩子，對這個新生命不但滿懷愛意，更是充滿了熱望，「望子成龍」這一句習語，非常生動地刻劃出父母對子女的切望和期待，因為在父母一代沒有實現的願望，強烈地要求在孩子身上實現；而已經實現的現想，又希望下一代能夠承繼下去，發揚光大，父母的這種思想，也往往十分突出地表現在給孩子取名上，所以期望式命名法是一種應用廣泛的命名法。
下面介紹幾類期望式命名法
(1) 富貴
(2) 長壽類
(3) 吉祥類
仰慕起名法
俗話說：「人往高處走，水往低處流」。誰不崇拜古往今來的英雄人物，誰不景仰品德高尚的飽學之士？由讚歎到學習，甚至於模仿，連自己的字也願意與他們相同。這就是仰慕式命名法。儘管人們的著眼點有所不同，但道德標準基本上是一致的，願意以英名的楷模，激勵自己的人生鬥志。
仰慕式起名法大致有兩種形式，一種是完全襲用裝腔作勢的名字，一種是在名字中道出仰慕的意思。