子曰：名不正則言不順；言不順則事不成。又曰：必也正名乎。
在儒家正統思想中，「正名」是「修身、齊家、治國、平天下」的根本；君子謀事，必「師出有名」。「名」，在中國五千年文化中擁有無可替代的地位。命名，從古至今都是大事。
時至今日，在全球化趨勢下，本身具有巨大包容性的中國文化，在開放、融合的大環境中，又展示出了得天獨厚的優勢，海納百川，吐故納新，結合西文文化、商業文化，催生出語言創意這一朵迷人的商業奇葩。
在語言創意產業中，為企業命名，已經從一種文字藝術，擴展成了一種集民俗文化、傳統文化、商業文化、時尚消費文化於一體的文化雕塑藝術，成為一門以符號學、語言學、現代營銷學為基礎的暫新學科。品牌命名過程，也開始引進科學的方法論，通過全新的科學演繹，將其自身昇華成一種文化的圖騰儀式，帶來令人耳目一新的商業景觀。
偏見與價值
傳統上認為，建立品牌是個水滴石穿、潛移默化的過程，品牌名稱一旦確立就不能改變。老字號如 「王麻子菜刀」、「狗不理包子」等即使創業起初所取的名稱看上去惡俗不堪，在品牌名稱的選用上也仍堅持「從一而終」。張愛玲在《必也正名乎》中說的，「我自己有一個惡俗不堪的名字，明知其俗而不打算換一個。」便是一個類似的絕妙寫照。於今，「張愛玲」這個「惡俗不堪的名字」，經過歲月蕩滌，依然呈現赤金成色，被證明為不朽的文化「品牌」。「王麻子菜刀」、「狗不理包子」等老字號商業品牌在時間的磨礪中也同樣表現出了風雨不倒的實力。儘管如此，它們的品牌成長模式卻很難在21世紀被重新拷貝。21世紀眼球經濟的核心是「品牌製造」。
在哈佛大學商學院博士候選人David Arnold看來，「品牌價值存在的原因就是消費者的偏見。」這話看似偏頗其實不無道理，21世紀的品牌製造事實上正是製造品牌「偏見」的過程。文化、商業品牌於今，是與大眾時尚文化特別是體驗消費文化息息相關的。21世紀是信息氾濫、世界大同的世紀，人們尋找的是價值的普遍認同，重視的是感官、心靈的直觀體驗，所表現出來的正是一種普遍的「偏見」。
「品牌製造」的原始驅動力，正是來自於這樣一種「偏見」。這種「偏見」，成了引導千千萬萬人體驗生活、體驗自己的旗幟；導演著21世紀的品牌神話，如耐克、阿迪達斯，足球的貝克漢姆，田徑的劉翔，F1運動的舒馬赫，以及文化層面上如郭敬明、韓寒等80年後作家、美女作家，甚至於「超女」、「快男」、黃健翔。這樣的品牌「偏見」，不關對錯，卻有普遍價值，不管是在商業、文化還是社會層面。
語言文化創意產業的核心——品牌命名的使命，也正在於製造品牌「偏見」，以樹立引導體驗和消費的文化和商業大旗。品牌製造，在於創新品牌生成的模式，改變傳統品牌發展的軌跡，訴求於新方法，實現一種一瀉千里、奔騰不息、澎湃的品牌影響力。而其中第一步，也是最重要的一步，就是品牌命名。
文心雕龍
科學家經過統計得出，冰山露出水面的部分只佔其總體積的八分之一。如果將一個企業比喻作一座冰山的話，那露出水面的八分之一就是品牌，它所要呈現的，是整座冰山的碩大與厚重。
品牌名稱作為語言符號系統的一部分，屬於創意符號。符號有隨意性、指代性、約定性、跨越性四大特性，擁有表義、理解、交流三大功能。品牌命名的核心任務，在於通過天才的靈感、科學的程序，捕捉語法的結構；語種的烙印；語氣的氣氛；語調的格調；語感的感應；語趣的趣味；語力的表現力、衝擊力、震撼力、說服力、號召力；以及語境的意境。通過「文心雕龍」的工作，使之能夠在最大範圍內：引起注意；傳遞營銷信息；定位品牌；增加知識；改變情感、態度、觀念；促成購買；獲得美感、快感、戲劇享受的作用。達到「山登絕頂我為峰」中的「我」的位置、境界和效果。使之成為冰山露出水面的那一部分——承載著美麗與厚重，成為商業金字塔頂的璀璨名珠。
數往今來，世界範圍內各種文化的交流，幾乎都與商業文明分不開，比如「中西方文化交流之路」——絲綢之路其背後的商業背景。隨著全球化進程日益加快，品牌作為商業文明綠洲上的大樹，也成為了世界各種文化溝通、協調與融合的有力體現，——文化和地域的溝通，意識形態、世界觀的協調，價值觀的融合。因此，不管是走向世界的中國品牌，還是進入中國的國際品牌，都必須以CIS(形象識別系統)整合品牌形象國際化元素，包括以MIS(理念識別系統)整合跨國經營理念和發展戰略，進而形成擁有國際風範的品牌特質內涵。這就意味著，在品牌名稱上，中西象形文字、字母文字需要並肩作戰，打造一個內蘊更加豐富的符號系統。
中國機會
不管是商業溝通，還是文化交流，如今有越來越多的企業、機構已經在國際化進程中感受到了品牌名稱張力不足所帶來的不便，聯想